在 觀 賞 石 大 家族 中,有 一 房 重 要的 分支,叫做“象 形”。象 形 石 因 其 畫 面 或 形 狀 與 世間 之 物 象 相 似或相仿 而 得,是 一 種 自然物。也 就 是 說,石 之“形”( 圖 案 的 或 外 形 的 )類意 化 的 生 物 與 非 生 物 的 景 象。叫 絕。所 以,稱為 奇 石。象 形 石 是 天 然 生 成的.以 其再 現 了 自 然 的和 人 類 以及人因 此,象 形往往令 觀 者 稱奇石名不 論 什 么 質 地 的 石 頭,只 要 天 然生 成 之“形”象 什 么,即 可 謂 之 象 形 石。當 然,石 之 質 地 的 區 別,也 是構 成 象 形 石之 品 位 差 異 的 重要因 素。從 已 有 的 關 于 象 形 石 的 發 現和 收 藏的 情 況 來 看,從 類 別上 來 講,世 間 種種 物 象,都 能在 象 形 石 上 找到 它的 圖 形。歸納 起來,有 人 物 象 形 石、動物 象 形 石、植物 象 形 石、景 物 象形 石、器 物 象 形 石 及文 字、符 號 等象 形 石。象 形 石 的“形”有 兩 種:一 是“表 面 圖 案”;二 是“整體形 貌”。相 對 來 講,前 者 是 平 面 的 畫,后 者是 立 體 的 圖。所 以,象 形 石 包 括 圖 案 石 和造 型 石。象 形 石 的 品 位,是 觀 賞 和 收 藏 的 重 要 依 據。品 位 高,則觀 賞 價 值 大,收 藏 價 值 也大。那 么,怎樣 來 品 味 象 形 石 之 優一一一一一一一一一 氣 口 四 川李 奇 一劣 高 低 呢 ? 綜 合 藏 石 界 的 認 識,可 作 如下 概 括:① 相 似 程 度( 又 稱 相 似 性 )。也就 是 說,一 枚 石 子 之 為 象 形 石,它 象 什么 樣 的“形”,象 形 石 可 達 到其 相 似 的 程 度怎 么 樣 ?以 此 而 論,高 品 位 的“形 象 逼 真”的 程 度。人們形 容 為“維 妙 維肖”、 “栩 栩 如 生”,似 有 呼 之 欲 出 之 態。這 樣 的 象 形 石,“就 像 一 個 高 明的 藝 術 家 于 不 經 意 間 創 造的 一 幅幅 震 撼 人 心的 杰 作”( 《 文 匯 報 》1 9 9 2年2月2 7 日 文 :《 奇 石—大 自然 的 杰 作 》 )。所 以,人們 觀 象 形 石 而 嘆 服“天 工 造物,鬼 斧 神 工”的奇 跡。統 一”、“形 神兼備”美 視 角 等。② 清晰 度。除此,人 們 還 提 出“形似與神似相的韻 味、“妙 在 似 與 不 似 之 間”的 審好 的 象 形 石 之“形”應 是 圖 案 清晰、端 正,色澤 鮮艷、豐 富 或對 比 度 強 等;若 是“外 形”的,則需 求 其線條明快、流 暢,完整性( 或稱 完 整 程 度 )以及 造 型 得體 及 點級得 當 等 等。③。包 括整個石頭 外 形結構 完整、勻稱 等 外觀方面的 美的 要求,也包 括 石的 表面結 構 的 完 好 性的象 形石作為奇石的一種 而 所 以 稱 奇,完 全 是 由 它 的“形”的天然性、成 像 的 特殊 性 及 藏品的稀 有性 所決 定 的。有人在“石 上作畫”或 將數石拼 接 成“形”,這樣的產 物,是 與 作 為奇石的 象形石有 著天壤之 別 的。前者,是 大 自 然 的“鬼 斧 神工”的結 晶,后 者是人工制 作的工藝品。至于 它 們二者 的觀賞 和 收 藏 價值,可以 是 因 人而異 的。在 象形石的 審美評價中 又有具象 與抽象的區分。對于 后者,有說是“妙 在 似 與不 似 之 問”;或 者 認為“只要表現一種美,不 必追 求 像不像”。這 樣,既 然 已 不勉強 它 的“像 與不像”,而側 重 于體 味“一種 美”,這 種石,就 構成雅石( 有 的 又 呼 之“美石”)的 一 分 子 了。在 什么時 候開始 使用象形 石 這 個概 念.現在還 沒有 考證。但 從 玩石的情況 來 看,玩“象形石”己不 是始于 近 代的畝要 求。④ 硬 度。象 形石作 為 收藏的石 頭,應 有 其 硬 度 的要,一般認為,應要求 其硬度 在5度 以 上。當 然,硬度 越象形石賦 存于 大 自 然 的 山 山水 水、方 方面 面,我們 祖 國,則 收 藏 價值越大。而 同時,石的硬度 越 高,則石的 表面求 高細 肛 光 潤。所 以,關于象 形石 品位 的評判 是包括地質美 學及人 文因素 在 內 的 諸因素 的 綜 合 構 成。越 是 細 膩光潤。所 以,遼 闊的疆域 為 我們儲備 了 留待 我們 去 認 識、去 發 現、去 開發的 豐 富 的 象 形石資源;作 為 認識的 客體 來講,中華石 文 化 源遠流長、博大精深,為我 們 去發掘 更 多、更 美、更“像”的象 形石 因其 極 好 的觀賞 和 收 藏 的 價值 而被人們 譽 為無聲的 詩、不 朽的畫.并 成 為永恒 的 藝術 品。象形石累 積 了 無窮的智 慧,可作為我們 弘 揚 中華石 文 化 的 雄厚資 本。之勢。〔 九 ) 石 供石 供 含 當 今 的 山 石 盆景,長 江三峽 地區概 有以 下特 色:其 一,以鐘 乳石為主兼 有 砂 積石、大 理石、珍 珠石;其二,有 孤 峰 式和重 嶺 式之分;其 三,有山水 盆 景和早山盆 景 之 別,其四,有 長方形、圓 形、橢圓 形之 盆;其五,有大、中、小、微型 之別。特 別 是 宜 昌 市,在 改 革開放 年 代以來,山 石盆 景 發展速 度 加 快,質量增 高,是 眾人 目睹 的。宜昌市 濱 江 盆 景研 究 所 和 石藝 家 們 創 作 的《 峽 口 明 珠 》、《 思 鄉 》 獲 得 第 一 屆中 國 盆 景 評 比 展 覽 二等 獎。獲得全國 多次 盆 景 評比展 覽 優 秀獎 的有《 遍 山 珠 磯 》、心悟空探 路》、《 寒 江獨 釣》、《 浪 泊 珠 涌 》 等。其 盆 景石質 優 勝,基 本 表現為“透”、“瘦”、 “皺”、 “漏”、“丑”、 “頑”、 “拙”、 “清”等,無論制 作 大小 盆 景,均 有 剛 有柔,有 棱 有 角,有 情有 韻,有 虛 有 實,有陰有陽,有 質 有 氣。( 十 ) 詠 石 詩三 峽 哺 育 詩 人,詩人歌 詠三峽。歷 代 名人進 入 三 峽,以奇石為 對 象,揮灑翰墨,集聚卷卷詩 篇。偉 大 的 愛國詩人屈 原 在 這 里 誕 生 成長,詩 仙 李 白 三 次游 過三 峽,詩圣 杜甫在三峽 夔 州居住 二 年,一個人作峽詩四 百余 首,還 有 大 詩人劉 禹 錫、李 賀、范 成 大、蘇 軾、陸 游 等,以 及 當代 的毛澤 東、陳 毅、郭沫若 等,都 曾在 這 里 抒發 豪 情,寫 出 了 不少頌峽 贊石 之 歌。唐代 大 詩人劉 禹 錫《 巫 山神 女 廟》 一首,深 刻 描述 神 女峰 上 奇石:“ `巫 山十二郁蒼蒼,片石亭 亭號 女郎。曉 霧 乍 開 疑 卷慢,山花 欲 謝 似殘妝。星河 好 夜 聞 清 佩,云 雨歸時 帶 異 香。何 事 神 仙 九天 上,人間 來 就楚 襄 王?”意思 是:巫 峽十二峰 在蒼 松 蔥郁 中,有一 石 柱 如神女高立 于峰 巔。早上云 霧 散 開 好象 是神 女 卷 起 簾 慢,山 花 快謝了,好 象是神 女沒有 卸 掉的 殘妝。傳說每 年八 月十五 日夜,神女峰頂歌聲 繚繞,環佩叮咚.神 女 帶著分 外的清香來往 于山 頂。居住 在天 上 的神女,何 事 來到 人間與 楚襄 王 相 會 呢? ( 完 )( 本 欄 編 輯呂 洽 道 )